Кадников Евгений Александрович (1938—2014) — мастер спорта по шашкам, увлекался историей и археологией. В 1997г. была издана его книга «Шашечные арабески», где он описал историю развития шашечной игры, которая берет свое начало в Скифии. Кадникову удалось восстановить и саму игру «скифские шашки», в 2012 году в Крыму по ней даже проводился турнир.
«Полтора десятка лет изучал архивные материалы, работал в библиотечных и музейных фондах 33-х городов, — говорит Евгений Александрович. — Изучил 130 видов шашек по всему миру. И пришел к выводу, что родиной этой игры должен считаться Крым. Есть множество прямых и косвенных тому подтверждений».
А главное подтверждение, по его словам, находится на территории древнего городища Неаполь-Скифский (Крым, Симферополь). «Речь идет о так называемом склепе № 9, открытом советскими археологами в прошлом веке, — признается он. — Там среди уникальных скифских фресок, датируемых от V века до н.э. до II века н.э., находится изображение, которое историки с археологами считают обычным «ритуальным ковриком с орнаментом».
Однако, зная о развитии шашек по всему миру, их особенности, могу точно говорить, что изображена старейшая, возможно, на земле шашечная доска. Значит, и родиной игры можно гипотетически полагать именно Скифию (Крым)».
Кадников писал:
«История шашек на территориях Республики Крым, России и Украины уходит в глубь тысячелетий, к заре развития ремесла и возникновения человеческой культуры. Первые шашки появились в пещерах, на первых стоянках человека, в общинных жилищах, повозках.
Первые шашечницы рисовались на земле, затем на шкурах животных, а позже на деревянных досках и на полотне. Игра шла на квадратных, прямоугольных и ромбических шашечницах. …
В начале в Скифии шашки появились в скифских повозках, в которых жили скифы-кочевники, охотники, рыболовы, скотоводы, воины и длительный период ютились землепашцы. В такой повозке всегда находились предметы, которыми можно было играть в шашки».
Шашки и скифский философ царевич Анахарсис:
«С раннего возраста Анахарсис научился играть в шашки. В пору юношеской зрелости он становится хорошим шашечным игроком, отличным охотником, музыкантом и осваивает оружие воинов… Анахарсис, путешествуя по соседним странам, знакомится с военным воспитанием арабов, греков и других народов. Вернувшись в Скифию, Анахарсис активно участвует в военном воспитании скифов.
Анахарсис был очень силён и ловок, владел различными приёмами боя, но не этим он был знаменит. Он обладал большой ясностью, проницательностью и логичностью ума, отлично владел знаниями реального сражения, постоянно совершенствуя и изобретая новое. В скифскую военную школу он внёс занятия шашками. При этом мудрец считал, что «сражение на малом поле» должно быть обязательно для воина.
В шашках Анахарсис уже видел не только развлечение, спортивный азарт, искусство мирного боя, но и то, что шашки способствуют психологическому закаливанию, умственному развитию и дают возможностью легче ориентироваться воину в сложной неопределённой обстановке.
В древней Скифии было время, когда военное искусство и шашки были неразрывны. Одно дополняло или способствовало развитию другого. Трудно поверить в эту связь? Мною раскрыты три военные тайны, которые дали славу Анахарсису как великому воину-учителю, ибо тайны связывали всё и способствовали успеху скифского конного войска на протяжении ряда веков.
Первая тайна заключалась в том, что Анахарсис разработал и предложил царю совершенно новую стратегию и тактику ведения боя. Обычно при сближении войск конницы неслись друг на друга по кратчайшему пути, или, как принято говорить, по «прямой» или «лоб в лоб»… Однако очень мудрое решение нашёл Анахарсис, предложив поменять направление движения конницы под углом 45 градусов, то в одну, то в другую сторону. То есть движение конницы сравнимо с движением шашки «наискосок» по двум соседним вертикалям к противнику или, как говорят моряки «двигаться галсом». При этом в каждом движении скифской конницы предлагалось вести массированное применение оружия: сначала пускались стрелы из лука, метались копья, потом бросались дротики и топоры. Сблизившись, всадники должны были вступить в рукопашный бой, применив укороченные копья, и рубиться мечами. Скифы хорошо защищались мечами и одеждой. Применение приёма «наискосок» давало многое: противник раскрывал свои уязвимые места, и происходило массовое поражение его воинов и коней. Это вносило большую панику и страх в ряды пришельцев. Военная тактика и стратегия Анахарсиса были принятые и скифы стали наводить настоящий ужас в сражениях. Слухи о воинственности скифов и страхе, наводимом ими на противника, докатились до наших дней. Но никто не мог раскрыть их тайны.
Вторая тайна заключалась в изобретении и применении дальнобойных стрел…
Стрелы, получив дополнительной утяжеление, улетели в небо выше и упали дальше обычного. Кивнув головой уходящему, мудрец додумывал эффект от применения дальнобойных стрел в начале и в конце предстоящего боя.
Третья тайна была связана с цикутой… Когда Анахарсис услышал, что воинам дают команду брать нескольких пленников (остальных убивали), то он предложил новое оружие — «цикуту». Её форму навеяли шашки. В скифских шашках две большие дороги. Главная сила шашек соперника расположена между двумя большими дорогами. Чтобы разбить эту силу, надо освободить все клетки на больших дорогах и выставить свою главную шашку (дамку) на пересечении дорог. Мудрец чётко представлял контур больших дорог от их пересечения до противника и сделал копьё с двумя наконечниками, с соединёнными втулками и раздвинутыми перьями. Вскоре Анахарсис доработал конструкцию, заменив перья двулезвийными ножами, смазанными соком цикуты, обладающим паралитическим действием. Достаточно было такими ножами сделать небольшую ранку, чтобы парализовать пришельца и затем его лошадь. Скифы знали и как прекратить действие яда у пленённого…
Анахарсис рассказал царю о своей «цикуте», предлагая её дать самым сильным и ловким или старшим девяток (в скифском войске отделение из девяти воинов). Но царь, посоветовавшись с воеводами, выделил особый отряд, который стал заниматься пленением пришельцев».
В конце VIIв. до н.э. скифский философ царевич Анахарсис начал усовершенствовать древнескифские шашки:
«…изменил шашечницу, правила игры, изобрел новую форму фигур. Двухцветную шашечницу с черными линиями между клетками он заменил на красно-желтую… Все клетки шашечницы покрасили органическими красителями: игровые поля — в желтый, а неигровые и стрелки — в красный…
Со своей новой шашечницей и красивыми шашками совсем юный Анахарсис появляется и играет в среде свирепых и жестоких воинов. Неаполь Скифский становится культурным центром, где проводятся спортивные состязания, включающие шашечные игры. Большие шестиколесные и четырехколесные повозки скифов, обитые войлоком, стали чаще появляться в городище и становится на прикол».
Неаполь Скифский (Новый город) — столица Крымской Скифии, на территории современного Симферополя.»
Далее Кадников пишет:
«Анахарсис рос и мужал. Он становился сильным воином, охотником и спортсменом. Возвратившись домой после нескольких походов и путешествий по соседним странам, он занимается обучением скифских воинов. Он заставляет их быстро реагировать на различные знаки и управлять своим телом на земле и на коне в горах, в лесах и на реках. Особенно тщательно он обучал воинов игре в шашки. Рассказывал им различные обычаи скифов и эллинов, читал много стихов. Он шлифовал сложные приёмы боя у каждого воина.
Пройдут века, и в странах Европы светские феодалы многое унаследуют от учения Анахарсиса в своём «рыцарском воспитании». Они поставят в учении главным «семь рыцарских добродетелей»: ездит верхом, плавать, владеть копьём, фехтовать, охотиться, играть в шашки, слагать и петь стихи. Первые пять из этих добродетелей имели в виду подготовить физически сильного, ловкого воина. Игра в шашки развивала умение ориентироваться в обстоятельствах, находчивость, умение построить план нападения и защиты, и, вместе с тем, являлась средством для выражения верности и преданности своему сюзерену, прославления военных подвигов его и своих, способом заслужить некоторую благосклонность со стороны супруги сюзерена…
Анахарсис внёс значительный вклад в дело подготовки скифских воинов. Им было сделано многое: обобщён военный опыт соседних стран, разработана новая стратегия и тактика скоростного конного боя с применением различного вооружения, изобретено новое оружие, предложены новые построения воинов в боевых порядках.
Общеизвестно, что до Анахарсиса скифское войско делилось на «девятки» стоявших в одном ряду. Старший воин «девятки» имел в своём подчинении по четыре воина, стоявших слева и справа. Эллины (чужеземные воины) знали эти построения заранее и в начале боя старались уничтожить старших «девятки», что ослабляло скифское войско. Сначала Анахарсис предложил двухрядное построение «девятки»: в первом ряду — четыре воина, во втором — пять. Старший воин находился в середине второго ряда. Позже он предложил разделение войск по четырнадцать человек с трёхрядным построением: в первом ряду — пять воинов, во втором — четыре и в третьем — пять. Старший воин находился в середине третьего ряда. Таким образом, старший воин был надёжно защищён.
Именно для тренировки воинов Анахарсис изобрёл игру на трёхцветной шашечнице…
Таким образом, в шашках Анахарсиса усматривается прообраз современных шахмат.
Но вернёмся к трёхцветной шашечнице. По «легенде» эту экзотическую шашечницу царевич изобрёл будучи юношей, когда постиг первые боевые приёмы. Когда царевич внёс шашечницу в палату к отцу-царю Гнуру, там стоял большой шум. Когда Анахарсис развернул трёхцветную шашечницу, всё царское окружение во главе с царём затихло. А когда царевич рассказал им, что на этой шашечнице игровые дороги двух цветов (жёлтый и зелёный), которые соответствуют на поле брани разным дорогам: обычной (жёлтый цвет) и с преградами — леса, горы и городища (зелёный цвет), то в палате всё оживилось. Когда Анахарсис показал на простые шашки — стрелы, копья и дротики, а дамку назвал воеводой, который получает свои права сразу, не дожидаясь, пока все простые шашки этого игрока покинут свои изначальные места-позиции, вся палата загудела, как улей. Далее Анахарсис сказал, что будет полезно, чтобы воины царства — «девятые» — потренировались на трёхцветной шашечнице. В палате вновь установилась тишина. Первым заговорил вождь. Он попросил передать шашечницу в подвал «тайн» (запретов), в который могли входить только доверенные лица царства. Царь утвердил это, как указ царства, и тут же на распространение трёхцветной шашечницы было наложено табу (запрет). Теперь огласка секретов военной шашечницы варварам стоила головы любому скифу. Лишь через длительное время был издан указ, по которому скифские воины царской охраны тренировались на трёхцветной шашечнице. Царевичу было поручено, чтобы он в подвале «тайн» потренировал всех воевод на этой шашечнице…»
Источник Кадников Е. А. «Шашечные арабески» и «Русские Древности»
Больше про скифов-славян тут
